社会学表面（Sociology Theory）和社会表面(Social Theory)是两个有关但不所有疏浚的宗旨，它们齐是对社会场地进行分析和诠释的念念想体系。社会学表面是指一套对社会提供诠释的念念想，它主淌若社会学的一个中枢构成部分，社会学家利用它来诠释社会互动、关联、事件和模式，并凭据实证数据进行试验。社会表面是指一套匡助商讨和分析社会场地的念念想、假定、论证或范式，它是一个跨学科的领域，波及多种学科的学问，如东谈主类学、政事学、经济学、历史学、文化和媒体商讨以及性别商讨。社会表面也更情切对现代社会的筹议和批判快播3.5不升级版，以及政事目标。

社会学表面和社会表面之间有好多相似之处，如它们齐鉴戒了马克念念、韦伯、杜尔克姆等经典的社会念念想家的不雅点，试图把抓社会的结构、功能、变迁和发展的规章，它们齐情切社会问题和突破的产生和科罚。但是，它们之间也有好多不同，如它们对于实证主义、东谈主文主义、批判主义等步调论态度的弃取，对于经济要素、文化要素、意志气象要素等在社会中的作用和地位的评价，对于不同的社会领域和层面的情切程度和深度等。

社会学与社会表面的历史发展和演变

社会表面的历史发展和演变是一个复杂而各种的经过，它受到了不同的历史时间和社会环境的影响。一般来说，不错将它们的历史折柳为以下几个阶段：

18世纪到19世纪中期：社会表面的萌芽期，主淌若由一些发蒙念念想家、法国改造家、英国经济学家、德国玄学家等建议了一些对于社会、政事、经济、谈德等方面的念念想，如孟德斯鸠、卢梭、亚当·斯密、康德、黑格尔等。这些念念想诚然不是挑升针对社会场地的，但是为其后的社会学表面和社会表面奠定了一些基本的宗旨、步和谐视角。

19世纪中期到20世纪初期：社会表面的闇练期，主淌若由一些被以为是社会学和社会表面的首创东谈主或经典的念念想家建议了一些系统的、全面的、具有影响力的表面，如马克念念、韦伯、杜尔克姆、辛姆尔、托尼斯等。这些表面主淌若为了诠释和应酬工业化、城市化、老本主义、民族主义等现代化进度所带来的社会变化和问题，如阶级分化、社会模范、文化突破等。这些表面也反馈了不同的国度和地区的历史布景和文化传统，如法国的实证主义、德国的历史唯物主义和理会社会学等。

20世纪中期到20世纪末期：社会表面的多元化期，主淌若由一些不同的派别和念念想家建议了一些新的或修正的表面，以回复或批判前期的经典表面，或者以适应或挑战新出现的社会场地和问题，如干戈、行家化、后殖民主义等。这些派别和念念想家包括功能主义、步履主义、象征互动主义、结构主义、批判表面、后结构主义、后现代主义等。这些表面在步调论上愈加各种化和创新，如使用数学模子、讲话分析、文本阐释等。这些表面也在内容上愈加平方和潜入，如波及性别、种族、文化等方面。

21世纪于今：社会表面的更新与创新期，主淌若由一些新兴或发展中的派别和念念想家建议了一些针对现代社会变化和挑战的表面，如汇聚社会学、复杂性表面、生态社会学等。这些表面试图利用新的本事技能和数据来源，如互联网、大数据等，来分析和诠释新出现或变化中的社会场地和问题，如应酬媒体、东谈主工智能、表象变化等。这些表面也试图最初不同的学科和领域，如与生物学、热诚学、物理学等进行对话和配合 。

社会学表面与社会表面的区别

社会学表面与社会表面之间不仅有着筹办，也有着各异，它们在目标、功能、范围、步调、态度和价值等方面有着不同的特色和侧要点。咱们不错从以下三个方面来探讨它们的区别：

起原，社会学表面与社会表面有着不同的目标和功能。社会学表面的主要目标是诠释和理会社会场地，它强调对社会践诺的客不雅和科学的姿首和分析，以揭示社会的规章和模式。社会学表面的主邀功能是提供学问和信息，以匡助东谈主们厚实和了解社会，以及预计和戒指社会。社会表面的主要目标是筹议和批判现代社会，它强调对社会践诺的主不雅和政事的评价和反念念，以揭示社会的问题和矛盾。社会表面的主邀功能是提供不雅点和态度，以匡助东谈主们改变和改善社会，以及参与和影响社会。

其次，社会学表面与社会表面的范围不同。社会学表面的范围相对较窄，它主要情切社会学的专科领域和问题，如社会结构、社会变迁、社会突破、社会模范等。而社会表面的范围相对较广，它波及到多种学科的学问和问题，如东谈主类学、性别商讨、媒体商讨、政事学等。

社会表面不仅青睐实证主义商讨步调，雷同青睐非实证主义的步调，即通过探索和阐释和来展示表面的谈理和价值，而社会学表面强调实证主义的步调，即通过汇聚、分析和考证数据来试验表面的正确性和有用性。举例，批判表面即是一种社会表面，它试图揭示并批判现有的社会轨制和意志气象所遮掩的压迫、克扣和异化，并建议解放和变革的可能性 。

临了，社会学表面与社会表面有着不同的价值不雅。社会学表面倾向于保持客不雅性和中立性，它尽量幸免波及价值判断或政事倾向，倾向于尊重现有的社会结构和轨制，它尽量幸免建议激进或改造性的建议或决策，以保证学问的可袭取性和可行性。社会表面则倾向于抒发主不雅性和态度性，它时常波及价值判断或政事倾向，以保证学问的批判性和影响力。

社会表面的例子快播3.5不升级版

社会建构主义表面：社会建构主义表面是一种厚实论，它以为东谈主们是在社会环境中发展和理会寰宇的学问。社会建构主义者以为，社会中频繁被视为当然或正常的事物，如性别、种族、阶级和残疾的理会，齐是社会建构的，因此不一定能反馈信得过的践诺12。

社会建构主义表面最早由社会学家伯格和卢克曼在1966年的《践诺的社会建构》一书中建议2。他们的念念想受到了好多念念想家的启发，额外是米德的象征互动主义表面，它以为社会互动是身份建构的原因。

社会建构主义者频繁欢跃以下三个要点：

学问是社会建构的 社会建构主义者以为，学问是在东谈主际关联中产生的。因此，咱们以为信得过和客不雅的东西是在历史和文化布景下发生的社会经过的遵循。在科学领域，这意味着诚然在一个特定的学科内不错达到真谛，但莫得一个额外其他任何真谛的真谛。

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学问存在于历史和文化语境中 扫数的理会表情齐是历史和文化相对的。咱们所以为的当然的事物，以及咱们使用的类别和宗旨，齐是历史和文化的居品。举例，历史上，儿童承担了好多“成东谈主”的任务，但20世纪中期对儿童发展和童年有了新的青睐，因此儿童的扮装发生了变化。不应该假定属于一个时间和文化语境的理会表情一定比另一个更好）。

学问与社会活动相筹办 每一种对寰宇的理会齐有各自不同的“社会建构”。正如伯格所说，在禁酒通晓之前，酗酒者被视为所有对我方的步履负责——这意味着得当的回复是拘押。但是，在禁酒通晓之后，酗酒成为一种疾病，将牵累从其受害者身上劫夺。科罚决策变成了医学和热诚养息而不是拘押。

感性遴荐表面：感性遴荐表面以为东谈主们在活动之前会凭据自身的利益和偏好来衡量成本和收益的表面，它强调东谈主们是感性和自为的步履者，而不是被社会或情谊所初始的。这个表面试图用数学模子来诠释东谈主们在不选藏境下的遴荐和决策。加里·贝克尔、詹姆斯·科尔曼和罗伯特·阿克塞尔罗德等是这个表面的代表东谈主物。

结构功能主义表面：这是一个以为社会是由各式部分构成的一个合座，这些部分齐有其功能和作用，以督察社会的平稳温情序的表面，它强调社会的共鸣和协调，以及社会轨制对社会需求的平静。这个表面与社会学中的功能主义表面有着相似之处，但也有着不同之处，如更强调结构对步履的影响，更情切文化和价值不雅等。埃米尔·涂尔干、塔尔科特·帕森斯、罗伯特·默顿等是这个表面的代表东谈主物。

社会活动表面：这是一个以为东谈主们的步履是由他们对自身和他东谈主的意图、动机和目标所决定的表面，它强调东谈主们是有主不雅意志和自主才调的步履者，而不是被结构或范例所阻挡的。这个表面试图用象征、讲话、交流等来诠释东谈主们在不选藏境下的活动和互动。韦伯、帕雷托、阿尔弗雷德·舒次茨等是这个表面的代表东谈主物。

突破表面（Conflict Theory）：突破表面以为社会是由不同的群体或阶级构成的，这些群体或阶级之间存在着竞争和突破，因为他们齐想得回有限的资源、地位和职权。突破表面以为社会模范是由统领者或强势群体通过暴力或意志气象来督察的，而不是由共鸣或一致来终了的。凭据突破表面，那些领有钞票和职权的群体会尽一切办法来保持和增多我方的利益，而那些不毛和无力的群体则会受到压迫和克扣。突破表面以为社会变革是由突破所激发的，而不是由均衡或适应所导致的。

突破表面最早是由卡尔·马克念念（Karl Marx）建议的，他主要情切了老本主义社会中的阶级突破，即无产阶级（proletariat）和资产阶级（bourgeoisie）之间的来回。马克念念以为资产阶级通过占有分娩贵府和劫夺无产阶级的剩余价值来终了我方的统领和克扣，而无产阶级则通过觉醒、归并和改造来反抗资产阶级的压迫和克扣。马克念念预言了无产阶级改造的势必性和社会主义社会的缔造。

其后，好多社会学家在马克念念的基础上发展了不同的突破表面，他们情切了不同的维度和要素导致的社会突破，如种族、性别、宗教、文化等。举例，韦伯（Max Weber）情切了职权、地位和阶级之间的突破；杜博斯（W.E.B. Du Bois）情切了黑东谈主和白东谈主之间的突破；女性主义（Feminism）情切了男性和女性之间的突破；多元文化主义（Multiculturalism）情切了不同文化群体之间的突破等。

象征互动论（symbolic interactionism）：是一种主张从东谈主们互动着的个体的日常当然环境去商讨东谈主类群体糊口的社会学和社会热诚学表面，由好意思国社会学家米德（G. H. Mead）创立，并由他的学生布鲁默于1937年认真建议。

象征是指在一定程度上具有象征谈理的事物。象征互动论以为事物对个体社会步履的影响，时常不在于事物本人所包含的庸俗化的内容与功用，而是在于事物本人相对于个体的象征谈理，而事物的象征谈理源于个体与他东谈主的互动（这种互动包括言语、文化、轨制等等），在个体应付他所碰到的事物时，老是和会过我方的诠释去期骗和修改事物对他的谈理23.

破绽势必表面（false necessity theory）：破绽势必表面是一种现代的社会表面，,它是由巴西玄学家和政事家罗伯托·安格尔（Roberto Mangabeira Unger）所建议和发展的。以为社会践诺并非是势必或不行改变的，而是由东谈主们的遴荐和活动所塑造的表面，它强调东谈主们有才调改变现有的社会结构和轨制，以终了愈加解放和民主的社会。这个表面反对决定论、本体主义、功能主义等念念想，主张批判性、创造性、变革性的念念想。

活动者确切论（Actor-Network Theory，简称ANT）：以为社会场地是由东谈主类和非东谈主类的活动者（actors）在约束变化的汇聚（networks）中互相作用和影响而产生的。活动者确切论不区分东谈主类和非东谈主类的地位和才调，而是将它们齐视为具有行能源（agency）的实体，即概况影响或改变汇聚中其他实体的气象或步履的实体。活动者确切论也不以为社会是一个固定的、事前存在的结构或边界，而是一个约束被创造和重塑的经过或遵循12。

活动者确切论最初是由一些科技社会学（Science and Technology Studies，简称STS）的学者在20世纪80年代建议的，他们主要有米歇尔·卡隆（Michel Callon）、马德琳·阿克里奇（Madeleine Akrich）、布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）和约翰·劳（John Law）等。他们试图用这种表面来分析科技创新和发展的社会经过和影响，如科学发现、本事发明、专利央求等。他们以为科技不是一个孑然的、当然的、客不雅的领域，而是一个与社会、政事、经济、文化等方面淡雅无间的领域，其中波及了各式各样的活动者，如科学家、工程师、用户、资助者、法律、标准、仪器等。这些活动者在汇聚中互相协调、协商、竞争、突破，从而酿成了科技的发展场合和社会的变化。

参考文件

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